Adam 晚清1868年清同治七年，扬州发生了一起影响较大的教案。扬州教案的起因，是法国传教士金缄三开设的育婴堂有几十名幼儿相继夭亡，导致谣言满城流传，激起民众反教浪潮，但由于金缄三当时在镇江传教，殃及到刚来扬州不久的英国传教士戴德生。
戴德生（James Hudson Taylor，1832年—1905年）是基督教中国内地传教会的创始人，他一生组织了1000多名传教士到中国传教，足迹遍布大半个中国，是当时最具影响力的一位传教士。
扬州教案的发生，让戴德生牧师重新定位和改变了传教的方式，更符合中国的国情。因此，扬州教案在教会史研究中受到高度的重视。
我们可以从扬州教案的发生过程，追踪戴德生牧师的感受。
英国传教士戴德生和扬州教案发生地皮市街
1868年6月1日一艘大船从杭州沿着运河北上，来到长江与大运河交汇的江北名城——扬州。船上载着戴德生夫妇和四个孩子以及门徒数人。
在来扬州之前，戴德生就知道扬州是马可波罗做过官的地方。他还知道，扬州的运河上有许多美丽的拱桥。此外，扬州的市廛（chán）、美女、园林。也给戴德生带来无尽的遐思。同时，戴德生居然也知道，扬州市井间不乏皮五辣子那样的人物。
因而，戴德生初来扬州时特别小心。他和他的家人、门徒一直留在船上，避免引起人们的注意。他只吩咐同来的中国人到城里去找房子。
皮货自古都是时尚、高雅的象征。历史上富庶之地的扬州，当然少不了皮货生意，并最终形成了“皮货一条街”。这街道，便是皮市街。
1868年7月20日，他们搬进扬州皮市街的房子里，这就是他们以后在扬州的家。这间房子和几家邻舍共用一个通道，周边有一些天井、花园、假山等。戴德生叫来木匠，为新屋装修，改造成适合大家居住的样子，忙了整整一个月。皮市街的这幢房屋，成为扬州的第一座基督教教堂。
当戴德生进入外国人极少露面的晚清扬州城时，似乎注定会遇到麻烦。这些言必称上帝的人，被崇拜儒家的扬州人视为异端。两种文明冲突的结果，是从士绅到市民都希望把这些隆鼻蓝睛的洋人逐出扬州。
扬州城内的一些士绅和衙门的将领们召开了一次会议。他们决定鼓动民众，散播有关传教士的谣言，希望把他们逐出扬州。
不久后，常有人用石子投掷戴德生家的窗户，还有人在街上张贴海报，指控他们借行医为名，挖眼取心、剖腹炼丹。一大群愤怒的扬州民众聚集在皮市街戴德生居处外面，传教士们和他们理论多日，否认那些硬加在他们身上的罪名。然而，语言的隔阂和观念的差异，并没有消除双方的矛盾。
戴德生于是致函扬州知府孙恩寿，并附上一份攻击他们的海报，请他制止这种行为。但孙知府的答复只是含糊其辞，不置可否。
8月15日星期六，内地会听到谣言，说民众要发起暴动，所以他们在房子出入口搭建防御围障，以防万一。戴德生为安全起见，想先把妇孺遣走，但众妇女都请求留下。
8月16日星期日，暴民有好几次想破门而入，可是都没有成功。他们传发一张可怕的海报，说要放火烧屋，把屋内众人烧死。
8月17日星期一，情况稍为平静下来，教士也分发一些传单，说其中的指责乃属无稽之谈，又说房子修理完竣后，将会邀请民众入内参观，让他们亲自看个究竟。这样才暂时将事情缓和下来。
8月19日星期三，戴德生再次修函给孙知府，提醒他中英条约内写明”英国人民可以在内地买地建屋，而且任其随处走动，不得拘留、侮辱或拦阻。如有需要，可随时请求保护和帮助。”
孙知府回函说：“那些煽动群众和书写匿名海报的人都是在暗中行事，既没有名，也没有姓，短期内是很难把他们捉拿归案的。”
8月22日星期六，恰巧有一名美国政府驻浙江的官员辛德士上校（Captain Sands）和另一位外国人到扬州观光。他们都穿着洋服，因而特别引人注目。有人开始在茶馆里交头接耳，说即将会有更多洋人到扬州，拐骗幼童，杀人取脑。扬州城里群情激动，暗流汹涌，情势越来越危急。
当天，皮市街的基督教堂被上万人包围，民众挥舞刀棒，投掷砖块。戴德生和他的一个伙伴不顾追打,逃往知府衙门要求保护，而皮市街上愤怒的人群已经闯进屋内，恣意泄愤，甚至有人放火烧屋。留在屋内的传教士及眷属被迫跳楼逃生，怀孕六个月的妻子玛丽亚也从二楼跳下，摔伤了脚。幸亏邻居及时把火扑灭，屋子没有烧毁。
事发之时，戴德生求助于扬州官府，骚乱方得平息。关于戴德生求救于扬州知府的情形，有一些生动的追述。据说戴德生冒着砖头和石块逃到知府衙门时，门丁正要把大门关上。这时尾随在后的民众已经追上戴德生们，把他们推进衙门大堂。扬州知府衙门在文昌中路548号（现扬州广陵区政府），距离皮市街147-149号戴德生的家1.8公里。
他们被推倒在地，但赶忙爬起，在大堂上高呼救命。戴德生明白，不论什么时候,“救命”两个字总可以引起中国官员的注意。结果他们被带进去，在那里等候。等了四十五分钟，扬州知府才召见他们，问他：“你究竟把那些婴孩拿去干什么？”而戴德生却大声说：“现在我请你立刻镇压这些暴徒，尽速拯救我们的家人和朋友，目前他们可能还活着。”
后来知府去了现场，戴德生留在衙门等了两个小时，知府才回来。结果是将戴德生一行送到了镇江。
1868年8月23日，扬州知府和江都知县联名发布公告，告诫民众对于外国传教士不得过于无礼。
1868年11月18日，戴德生一行回到扬州故居。皮市街的房子经官方重修，完好如初。在这所扬州屋子里，戴德生的妻子玛丽亚在1868年11月29日生下一名男孩，取名戴查理。
左图是1853年21岁的戴德生，右图是戴德生与玛丽亚摄于1865年
传教士大多借助于政治力量从事传教活动，结果往往引起中国人的排斥，严重的还引发民众与教会冲突。扬州教案事发之时，戴德生不求助于英国领事，反求助于扬州官府，骚乱方得平息。乱后，两江总督曾国藩负责承办此一教案，调查结果曰：“婴孩死伤虽多，并无挖眼挖心之弊，是医生与乳妈之咎，并无教士之过。育婴乃法国教堂之事，尤非英国教士之过。扬城百姓之疑可释，而戴教士之冤可伸矣！”事后，戴德生和内地会以基督之爱化解仇恨，无任何报复之念，亦不寻求赔偿。但英国政府与英国领事麦华陀（Walter Henry Medhurst Jr.）以此事为借口，以炮舰政策对付中国，却使戴德生蒙受不白之冤。此举实违戴德生本意，戴德生于事发之时不求助英国领事，而求助扬州官府，正是他不愿意英国政府介入之故。
正是扬州教案的发生，促使戴德生开始重新考量传教事业与政府权力之间的关系，逐渐疏远政治特权。相较同时期沉溺于武力护教的传教士，此举已属难能可贵。这一方面基于他对中国人排外原因的认识，另一方面基于他对基督的信心以及他对中国的爱和中国文化的认同，事实证明，这样做反而更便于基督教在中国的传播。
为了发展教会，戴德生多次旅行于中国大陆及边疆各地。他一生清贫，命运坎坷，他的妻子玛丽亚和四个孩子都死在中国，面对人生打击，仍矢志不移坚持传教。
他曾慨言：“假如我有千磅英金，中国可以全数支取；假如我有千条生命，决不留下一条不给中国”。
1905年春天来临时，戴德生第十一次来到中国。这一次是他最后来到中国。戴德生于4月17日在上海泊岸，4月23日在扬州渡过了他人生最后的复活节。
1905年6月3日，这位热爱中国的基督徒像小孩子般在中国长沙安详地睡着了，享年73岁。按照戴德生生前的遗愿，他与他妻子和夭折的四个孩子一起安葬在扬州的江对面——镇江牛皮坡洋人公墓。
1988年，戴德生的曾孙戴绍曾（Jim Taylor）在镇江昔日英国领事馆遗址发现纪念戴德生的碑石，该址现已成为一座博物馆了。碑文还是完整无缺，写着：恭敬纪念令人尊敬的中国内地会创办人戴德生牧师。生于1832年5月21日，死于1905年6月3日。他一生常在基督里。
2014年4月，戴德生夫妇墓葬，迁移至江苏省镇江市宣德堂，安放于教堂钟楼负一层，后来，宣德堂将钟楼命名为“德生楼”。
2018年6月5日，戴德生纪念馆德生楼，正式在中国镇江落成揭幕。
2020年夏天正在大修的扬州皮市街的“扬州教案旧址”
而扬州皮市街的“扬州教案旧址”——这座早已被判定为“危房”的建筑，2020年夏天开始围挡施工迎来大修。扬州皮市街上最有故事的建筑，终于盼来了修缮。
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